jueves, 27 de septiembre de 2007

Aikido y Tanto


El Aikido como en numerosas artes marciales, dentro de su programa de enseñanza, utiliza armas, las mas conocidas dentro de este arte son, el Jo (bastón de madera 1.30cm de Longitud y 20-25 de diametro) y el Bokken (sable de madera)., pero además de estas dos el Aikido cuenta con técnicas de Tanto ( cuchillo de madera).Buscarle un único origen a estas técnicas, según los expertos es complicado ya que el Aikido tiene sus orígenes en diferentes sistemas y métodos de combate, como Sekiguchi Ryu, Takenouchi Ryu, Tenshin Shinyo Ryu ( antecedente del Judo ), Shinkage Ryu, Yagyu Ryu (escuela de Sable, Alabarda, Kendo) Hozo Ryu (Lanza), etc. El Maestro Uhesiba practicó durante muchos años diferentes escuelas de sable, palo, lanza etc,. llegando a ser un gran experto, y gracias al cual han llegado hasta nosotros los depurados movimientos de Aiki-ken Aiki-jo que hoy conocemos. Se supone por afinidad con las escuelas antes mencionadas, que las técnicas con Tanto son introducidas en este Arte, por que en definitiva el Aikido en definitiva es un arte marcial y es consciente de todas las posibilidades de ataque ya sea con armas o sin ellas. En Aikido el trabajo con armas comienza cuando el alumno tiene un dominio de los fundamentos del Aikido, esto suele suceder cuando el practicante es cinto Negro o 1 kyu. El trabajo con el Tanto, tiene gran importancia en el desarrollo del practicante como aikidoka , ya que le aporta una nueva perspectiva del Arte; y conceptos como el de distancia (Ma-Ai), la velocidad de la técnica, el control del adversario y el nuestro propio adquiere un sentido mas amplio y verdadero cuando se realizan estas técnicas contra Tanto.Las técnicas se tendrán que realizar con mayor rapidez y precisión, y esto nos llevará a una evolución de nuestra técnica, que tendrá que ser fluida y perfecta, para que el control y desarme del adversario sea haga lo más controlada y rápidamente posible, Por ello es requisito fundamental que para la práctica de estas técnicas se tenga una base sólida en conceptos como movimiento Tenkan, Irimi, Tai-Sabaki, o controles como Ikkyo, Kote-Gaeshi, Shio-Nage, etc. Ya que para la realización de estas técnicas con Tanto la falta de dominio y fluidez de las bases, puede resultar fatal. Pero si en algo influye verdaderamente el trabajo con armas es sobretodo en las sensaciones emocionales; las que transmitimos y las que se nos transmite cuando somos atacados por un arma. Este es el verdadero trabajo con Tanto, nuestra actitud ante esta nueva, de cómo nos enfrentemos mentalmente ante esta situación determinará el éxito o el fracaso de nuestra técnica.El control de nuestra acción y de la reacción ante los ataques, actitudes como el Sen no Sen, (sentido de la anticipación), o De-Ai (que se refiere al acto de salir, moverse anticiparse a su ataque). Son sensaciones, que al igual que ocurre en la parte técnica hay que practicar miles de veces para dar un paso más en nuestra evolución como aikidoka, y conseguir un dominio de la situación.Con el desarrollo de la parte técnica evolucionaremos en el apartado físico y técnico del Arte siendo mas cuidadosos, preciso, ágil y coordinado con nuestros movimientos, y por otro lado también evolucionaremos en el aspecto mental del Arte controlando nuestras sensaciones, ya que con la práctica, ayudaremos a dominar el miedo que bloquea el sistema neuro-muscular, los sentidos, agudizar sensaciones y estaremos más receptivos a el lenguaje del cuerpo del oponente, lo que nos facilitará para captar todos los matices de sus intenciones o movimientos.“El control de nuestros movimientos, la capacidad para mantenernos atentos y relajados para ejecutar la técnica correctamente, esta es la practica más complicada.”Normalmente en nuestros Dojos, las practicas con arma suele ser distendida y relajadas ya que conocemos a nuestro atacante, la intención del ataque o de herir es prácticamente nula, y al fin y al cabo si me equivoco no va a pasarme nada, de ahí que muchas veces la practica, pierda un poco el sentido y se convierta en un trabajo más, desvirtuándose el fin para el que practica.Pero, esto no significa que la practica tenga que ser violenta ni agresiva ni mucho menos, pero si debería ser seria, y honesta y esto solo se consigue trabajando con sinceridad, realizando ataques con intención y firmeza, de esta manera “Tori” el defensor podrá experimentar todas las dificultades que se presentan a la hora de realizar las diferentes técnica contra Tanto, ya sean dificultades técnicas o psicológicas, ya que de otra manera no conseguiremos el objetivo final de este trabajo y nos estaremos engañando a nosotros mismos creyendo que lo que hacemos es correcto y resolutivo.“ A determinados niveles en la practica de Aikido hay que intentar acercar la practica diaria un poco mas a la realidad cotidiana.”Normalmente se recomienda comenzar la practica de las técnicas de Tanto, con unas armas simuladas de madera, hasta adquirir un grado que nos de seguridad suficiente como para trabajar con armas verdaderas, cuyo sentido del peligro real constituirá un nuevo paso educativo; aunque como es lógico ambos trabajos, el de tanto de madera como con el “real” deberán de tomarse todas las precauciones posibles.El desarrollo de la Practica:Durante la practica el Aikidoka que se defiende,”Tori” lo hace con manos vacías, es decir sin armas, siguiendo los principios del Aikido, de la no-violencia y de defensa, por lo que deberá permanecer en Kamae, distendido, disponible y su actitud de espíritu debe de tener la unidad con el agresor incluso antes del ataque, para poder captar su intención y movimiento, incluso antes de realizarlo.Durante esta fase es fundamental el control de la respiración (como para casi todos los trabajos en Aikido), así como la distancia con el agresor (Ma-Ai). Con la respiración controlaremos nuestro ritmo cardiaco y conseguiremos una relajación y concentración, esencial para ejecutar las técnicas correctamente, y con la distancia apropiada tendremos una visión global del atacante la cual nos permitirá observar y percibir cualquiera de sus movimientos. Nuestra visión no deberá enfocarse en el arma ni en su cara, nunca en un sitio concreto, si no en todo él cuerpo, para ello mantendremos nuestra vista a la altura del pecho, percibiendo una imagen global del “Uke”, intentando captar cualquier tipo de movimiento.La defensa ha de ser rápida y eficaz, teniendo como objetivo, la rápida neutralización del arma y el control del agresor, para que este no tenga opción a una segunda oportunidad de ataque. La elección de la técnica a ejecutar estará en función de varios factores que la experiencia y la práctica nos irá enseñando, alguno de estos puede ser: el tipo de atacante, como lo empuña.Una distancia errónea, reaccionar tarde, desconcentrarse etc, son errores que en el trabajo con arma pueden resultar fatales.Santiago García AlmarazPracticante de AikidoAsociación Cultural KodokaiACLA California USA

Actitud Aiki



“ Trabajad para ser mejores personas, la defensa personal viene por sí sola”

En Aikido de hace más énfasis en la parte mental, al dar por supuesto que la física es obligatoria para su entrenamiento ( lo cual es evidente si presenciamos cualquier entrenamiento en un dojo. Durante el entreno se pide calma y relajación, pero la calma no es estancamiento o involución; es como en la respiración, sustento de vida, fuerte y capaz de conservar su lugar con solo continuar siendo ella misma. Lo que cuenta os que está en el centro conser­vando el bienestar del organismo.
En principio todos os movimientos de Aikido son sencillos, naturales y lógicos. Debemos apartarnos de lo artificial y descu­brir las razones de todos los gestos que se ejecutan en el curso de la demostración de una técnica. No basta con que estas razo­nes se expliquen por el instructor al alumno, es necesario que éste compruebe por sí mismo su verdad.
Al comienzo del estudio de una técni­ca, es preciso analizar los movimientos, realizándolos lentamente para darse cuenta de sus menores detalles, luego tales movi­mientos van acelerándose progresivamente, hasta que se alcanza una velocidad normal de ejecución.
Un método que da buenos resultados es entrenarse solo, con la propia “sombra” repitiendo continuamente todos los movimientos de las técnicas y obligando a nuestro cuerpo a aprender en silencio.
Por otra parte, es necesario mantener un buen equilibrio, una actitud adecuada y elegante, y un desplazamiento fundamental.
En definitiva, conseguir que todo el cuerpo participe en el movimiento.
Acostumbrarse a respirar profundamente antes de comenzar cada una de las técnicas, o incluso antes de cada movimiento de las mismas.
No desplazarse de un lado a otro sin objeto bajo pretexto de no volver la espalda a Uke. El verdadero camino es siempre el más sencillo y con frecuencia el más directo. Recordar que es más apropiado no volver la es­palda al Uke antes y durante la ejecución de la técnica. Pero para esto no existe regla al­guna; es más bien una cuestión de espíritu que de forma, y depende de cada caso espe­cífico.
Como cuestión de espíritu y actitud, quisiera redactar una enseñanza de la Escue­la Yapyu de sable en la que se hace especial hincapié en la actitud mucho más importante que la técnica en sí.


SIN ESPADA

Estar “sin espada” no significa necesariamente que debes apoderarte de la espada de tu adversario. Tampoco se refiere a que debes hacer una demostración que enaltez­ca tu reputación. Es el arte “sin espada” el de liberarte de la muerte cuando no tienes arma. La intención básica no tiene nada que ver con tratar deliberadamente de arrebatarle la espada a tu oponente.
Tampoco se trata de alcanzar insisten­temente lo que está fuera de tu alcance. In­tentar no aterrarse para evitar ser despojado se llama asimismo “sin espada”. Si una per­sona trata a toda costa de que no le arreba­ten la espada, olvidará cuál es su oponente y se aferrará exclusivamente a la idea de no perder su arma, por consiguiente será inca­paz de matar y liberarse de la muerto es con­siderado la victoria.
El principio no es hacer un arte del he­cho de arrebatarle la espada al adversario, se trata de aprender cómo evitar ser herido por otro cuando uno mismo está sin arma.
Este arte no tiene el propósito de apoderarse de otras armas ni de matar al oponente. Cuando un enemigo trata con insistencia de matarte, eso es el punto en el que deberías arrebatarle la espada. Tomar el arma no es la intención original, el propósito es obtener una adecuada comprensión del ámbito de seguridad: esto implica mesurar la distancia que te separa de tu contrin­cante en la cual su arma no te hiere.
Si conoces exactamente la distancia en la cual estás fuera de su alcance no debes temer de la espada de tu adversario. Cuando tu cuerpo está expuesto al ataque, piensas activamente acerca de esa exposición. De igual modo, cuando no tienes espada y además estás fuera del alcance de la espada enemiga, no puedes arrebatársela, debes estar dentro del ámbito de ataque para poder co­ger la espada, por ello debes exponerte a la muerte para obtenerla.
“­Sin espada” es el secreto más importante. La postura física, la posición del arma, la distancia, el movimien­to, la estrategia, la apariencia y la intención: todo esto pro­viene de la actitud "sin espada”. Este es el corazón de la enseñanza.
Espero que os sea tan útil como no los ha sido a no­sotros y ayude a que vuestra actitud sea menos “hombre” y más caballero.

A. Martín
L. Núñez

“El Budoka” nº 256 Pág. 12-13

lunes, 24 de septiembre de 2007

El Aikido en Latinoamérica (Wagner Bull)

Latinoamérica es geográficamente más grande en tamaño que Europa. Más de 600 millones de personas habitan este enorme continente con sus múltiples naciones. Debido a su tamaño y complejidad, es prácticamente imposible explicar con exactitud la forma en que el Aikido llegó y se desarrolló en Latinoamérica sin cometer errores o sin fallar al mencionar nombres importantes y detalles. Con tal condición, emprenderé la descripción de las características principales, personalidades y lo más destacado del desarrollo del arte en nuestro continente.
Primero que nada, a diferencia de los casos de Estados Unidos, Europa, Australia y otros pocos países ningún Aikikai shihan fue enviado a Latinoamérica para enseñar Aikido en los primeros días del desarrollo del arte. Brasil tiene una extensa colonia de mas de 1,000,000 de personas de origen japonés, sin embargo, este hecho no fue suficiente para atraer a algún instructor de alto rango de Aikikai. Este fue el caso hasta finales de 1980 cuando Yoshimitsu Yamada estuvo de acuerdo en apoyar a los Brasileños que intentaban aprender y enseñar Aikido.
Brasil
Es esta descripción, trataré de presentar a Brasil, mi propio país. El Aikido tuvo sus inicios aquí a finales del 1963. Un japonés tercer dan llamado Teruo Nakatani quien había entrenado en el Aikido Hombu Dojo, se trasladó a Río de Janeiro. Yo todavía era un niño cuando vi en el cine un corto de una película acerca del Aikido y éste hombre. Aún recuerdo a los ejecutantes vestidos con faldas negras que volaban por todas partes en el pasto con movimientos circulares parecidos al ballet. Esto fue antes de los días de la televisión y este era el medio para presentar las noticias. Nakatami era un buen líder y era querido por sus estudiantes. Algunos judokas cintas negras se le unieron al ser fascinados por el arte que les permitía lanzar a todo el mundo fácilmente al suelo.
Mientras tanto, en Sao Paulo, un acupunturista Japonés llamado Toshio Kawai quien se había establecido en Brasil en 1958 entrenó Aikido durante seis meses con Aritoshi Murashige en París alrededor de 1960. Kawai abrió un dojo de Aikido después de su regreso de Francia. Más tarde, alredor de 1972, cuando Nakatani dejó de enseñar Aikido, Kawai era el único maestro activo de alto rango y gradualmente asumió el papel de mando en Brasil. Eventualmente, Kawai se convirtió en el representante oficial del Aikikai Hombu Dojo en Brasil. Él ideó competencias de Aikido con reglas especiales. Por consiguiente, a Kawai se le permitió registrar al Aikido como un deporte competitivo en el Ministerio Brasileño de los Deportes con la asistencia de varios generales que estaban entre sus pacientes de acupuntura.
De este modo, Kawai obtuvo el control del Aikido en Brasil por medios legales. También registró la palabra “Aikido” y tomó acción legal en contra de aquellos que utilizaran el término sin su permiso. Con el paso de los años, varios aikidokas japoneses contratados por compañías Japonesas multinacionales intentaron dirigir escuelas de Aikido en Brasil, pero tuvieron dificultades debido al control que ejercía Kawai sobre el arte.
Para ilustrar la naturaleza de la situación, en una ocasión, un nacional Japonés 4º Dan de Aikikai y quien estaba trabajando como ejecutivo para una compañía telefónica, intentó realizar una demostración pública de Aikido. A la mitad del evento, la policía, quien iba acompañada por Kawai, suspendió el evento. Desde entonces éste incidente sirvió para desanimar a los intentos independientes similares para desarrollar el Aikido fuera de la órbita de Kawai. Mas tarde, alrededor de 1974, un instructor Japonés 3er Dan llamado Ishitami Shikanai fue traído a Brasil por Nakatami y fue obligado a trabajar con la organización de Kawai para poder quedarse dentro de los límites legales.
Cuando la Federación Internacional de Aikido fue establecida en 1976, Kawai fue elegido como el 4º Vicepresidente con la responsabilidad sobre América del Sur cuando existieran aproximadamente 200 alumnos de Aikido en esta organización. Como el representante oficial de la FIA en América del Sur y con todo el apoyo del Aikikai Hombu Dojo, Kawai intentó extender su esfera de influencia a otros países de América del Sur, especialmente a Argentina, Uruguay y Perú, pero sólo tuvo éxito en un grado limitado.
Por el contrario, otras artes marciales como el karate, judo taekwondo y el tai chi chuan disfrutaron un enorme crecimiento en Brasil. Como ejemplo, en 1989 la Federación Brasileña de Judo reportó que tenía registrados a más de 700,000 practicantes. En 986, Kawai, quien era ya 7º Dan, encabezó un grupo de aproximadamente 12 escuelas después de que había estado enseñando activamente durante unos 20 años. Sus políticas dieron lugar a muchas quejas hechas al Aikai de Japón, pero en ese entonces, ninguna acción fue tomada para cambiar la situación brasileña.
El crecimiento natural del Aikido en Brasil estuvo limitado durante muchos años debido a esta situación al igual que las posibilidades de intercambios con el resto del mundo. Pienso que el estado del Aikido en Brasil era poco entendido en Japón y en todas partes. Kawai a través de sus conexiones políticas logró concertar concesiones de Morihei Ueshiba y el Segundo Doshu Kisshomaru Ueshiba.
En 1988, yo y varios políticos, abogados y antiguos alumnos de Kawai tuvimos éxito al demostrar al gobierno Brasileño que el Aikido no era un arte competitivo y que la palabra “Aikido” no podía ser registrada. Como consecuencia de este esfuerzo, Kawai su monopolio sobre el Aikido. Debido a desacuerdos internos, Kawai renunció a la dirección de la FIA –reconocida organización nombrada en 1991 como FEPAI (Federacao Paulista de Aikido). Su sucesor fue uno de los estudiantes de Kawai llamado Makoto Nishida, actualmente 6º Dan.
Nuestro grupo envió cartas a los Aikido shihan de todo el mundo para informales sobre el cambio de situación. Recibimos sólo un respuesta de Yoshimitsu Yamada Sensei de Nueva York quien escribió que no era un secreto en Japón que había problemas con el Aikido en Brasil. También indicó que podía organizar el apoyo del Aikikai Hombu Dojo si yo decidía formar mi propia organización. Viajé a Nueva York para hablar con Yamada Sensei y a partir de entonces me convertí en su alumno. Poco después, Yamada Sensei comenzó a apoyarnos y empezamos a recibir certificados de grados del Aikikai. Esto debido a que la Federación Internacional de Aikido dictamina que sólo una organización por país puede recibir el reconocimiento oficial del Aikido Hombu Dojo.
En este ambiente libre, el Aikido en Brasil empezó a crecer rápidamente. Ishitami Shikani, 6º Dan es ese momento, asistido por sus alumnos más antiguos, logró grandes avances en Río de Janeiro, Minas Gerais, y especialmente en Brasilia. Además, Yamada Sensei comenzó a venir cada año a nuestro país y muchos de sus estudiantes de mayor rango como Donovan Waite, Peter Bernath, y Jane Ozeki empezaron a venir frecuentemente como resultado, nuestro nivel técnico empezó a mejorar.
Actualmente en Brasil hay aproximadamente 300 dojos en todo el país con alrededor de 6,000 estudiantes practicando diariamente. La comunidad de Aikido está dividida en cuatro grandes grupos. El más grande esta bajo la dirección de Yamada Sensei y cuenta con 6 shidoin: Wagner Bull, Severino Salles, Carlos Dutra, Ricardo Leite, Breno de Oliveira, y Eichi Kikuchi, siendo éste último hijo del hombre que introdujo la macrobiótica a Brasil. Los profesores antes mencionados encabezaron las organizaciones que forman a Brasil Aikikai. Nuestra organización no está reconocida por la FIA a pesar de ser la asociación más grande de Brasil, debido a la política miope que limita el reconocimiento a una organización por país. En 1997, organizamos uno de los seminarios más grandes en el mundo con la instrucción de Nobuyoshi Tamura y Yoshimitsu Yamada y con la asistencia de 702 personas. Las otras tres organizaciones Brasileñas son el grupo Shikanai, la organización FEPAI –aún la única oficialmente reconocida por la FIA -, y otro grupo creado por Kawai quien reanudó sus actividades en 1990. Desde entonces, Kawai ha establecido una afiliación con Masatake Fujita Shihan, el último en acuñar a Brasil durante los cuatro años pasados. En 1998, Kawai fue promovido a 8º Dan, el mismo nivel que poseen los shihan que entrenan en Hombu, como Tamura, Yamada, Chiba, Sugano, y Kobayashi. En Brasil, es difícil para nosotro entender como es posible que haya obtenido el mismo grado que los shihan antes mencionados quienes estudiaron directamente con el Fundador. ¿Es posible que ocurra lo mismo en otros países?
Argentina
El Aikido fue introducido en Argentina con los esfuerzos de Kenzo Miyazawa—entonces 1er Dan—en 1964 (ver entrevista en Aikai News #97). En 1966, trajo a un amigo llamado Katsutoshi Kurata para asistirlo. Ambos se convirtieron en los representantes oficiales de la FIA en Argentina. En ese momento ninguno de ellos tenía un rango alto, y debido al alto costo para viajar a su país, los dejaron solos para desarrollarse por su cuenta. En 1978, Masafumi Sakanashi, quien nació en Paraguay hijo de Japoneses inmigrantes, regresó a Argentina después de aprender Aikido en Japón. Sakanashi también practicó el karate Kyokushinkai de Mas Oyama en Japón, y empezó a enseñar Aikido de tipo marcial en Argentina. Su grupo se convirtió en la tercera organización en ese país. Muy pocos shihan han visitado Argentina desde que Yoshimitsu Yamada comenzó a enseñar ahí en 1993 con la invitación del grupo de Sakanashi. Sakanashi, actualmente 6º Dan, tiene dos estudiantes 5º Dan, Juan Tolone y Ricardo Corbal. Varios Shidoin enviados por Yamada Sensei fueron invitados para dirigir seminarios en Argentina así como en Brasil.
Uruguay
En Uruguay, un estudiante de Miyazawa llamado Cela esta a cargo del aikido y es el representante oficial de la FIA. Luis Sefong encabeza un segundo grupo afiliado con Yamada Sensei.
Chile
El líder del Aikido en Chile es Jorge Rojo Jr. Quien practicó con Nobuyoshi Tamura Sensei y después con Yamada Sensei quien lo promovió a 5º Dan. Otro estudiante de Yamada Sensei llamado Elson Olea tiene un grupo independiente que representa a la Federación Latinoamericana de Aikido (FLA) en Chile.
Panamá
El Aikido es una arte marcial nueva en Panamá. Un Japonés llamado Saito visitó y enseño Aikido en su país durante varios meses en 1975. Diez años más tarde, Jorge Rojo viajó a Panamá y abrió oficialmente un dojo de Aikido. A su regreso de su natal Chile en 1986, Rojo dejó a siete cintas negras algunos de los cuales todavía siguen activos. En 1991, se reorganizó el grupo y se formó el Aikai Panamá a cargo del presidente e instructor principal Manuel Ruiz, un ingeniero industrial. Ruiz empezó a entrenar con Jorge Rojo y continuo con Nelson Andujar del Miami Aikakai y fue instructor asistente en ese dojo. Ruiz regresó a Panamá en 1991 y comenzó a enseñar ahí. Su dojo de Aikido opera bajo la supervisión de Yamada Sensei y está afiliado a la FLA. Ésta organización fue creada alrededor de Yamada Sensei que unió a muchos grupos de Latinoamérica para organizar y difundir el arte en la región. Éste año, Seijuro Masuda, un Shihan de Aikikai, realizó un seminario en Panamá. La organización de Aikido de Panamá, tiene actualmente ocho cintas negras. La Base Albrook de la Fuerza Aérea de Estados Unidos tiene un grupo de Aikido entrenado por el Aikikai de Panamá. Panamá será el anfitrión de la Quinta Reunión Internacional de la FLA.
Costa Rica
La organización de Aikido en Costa Rica es respaldada por Manuel Ruiz en un esfuerzo para desarrollar el arte en este país.

Aikido y armas: ¿La última Palabra? (por Stanley Pranin)

El debate acerca de la inclusión o no del entrenamiento en armas dentro de la práctica de Aikido es bastante largo y con frecuencia hemos ofrecido en Aikido Journal un espacio a quienes apoyan o no su existencia. He observado y también participado de estas discusiones y en este momento deseo proponer algunos puntos de los cuales no recuerdo su mención con anterioridad.
Como primer punto, pienso que un buen comienzo sería revisar lo que Morihei Ueshiba mencionó respecto a las armas. Sin necesidad de caer en una gran argumentación histórica al respecto, voy a resaltar algunos puntos. Como lo hemos documentado de forma exhaustiva en los últimos diez años, la mayor influencia técnica en el Aikido es el Daito-ryu aikijujutsu. El maestro de Ueshiba, Sokaku Takeda, era un gran esgrimista y un experto en el manejo de armas que pasó muchos de sus años de formación estudiando una gran variedad de armas. Takeda tomó al Jujutsu como fundamento esencial en la instrucción de sus técnicas, especialmente en los años en los cuales el portar espadas estaba prohibido por la ley. El bujutsu de Takeda era incluyente por naturaleza y de ninguna manera se puede considerar limitado exclusivamente a técnicas de Jujutsu. Las técnicas del Daito Ruy esta concebida sobre los principios de la espada.
Otro hecho: de 1942 al menos hasta el final de los 50´s, Morihei Ueshiba pasó una gran cantidad de tiempo en su dojo campestre de Iwama experimentando con el Aiki ken y Aikijo. Uno de sus principales estudiantes de ese entonces, Morihiro Saito fue un testigo de primera mano en este proceso y el cuerpo que alberga el conocimiento que surgió del esfuerzo de esa parte de la vida puede ser visto hoy en día en el Aikido de Saito Sensei . Una de las críticas en contra de esta afirmación afirma algo así como “O-Sensei simplemente experimentaba con las armas y en realidad nunca desarrolló este aspecto del entrenamiento como un disciplina completa como su taijitsu o las técnicas sin armas”. El problema de este punto de vista es que el periodo referido es de cerca de 20 años. Esto, sería suficiente para un artista marcial calificado como Ueshiba para integrar este conocimiento en su entrenamiento. Recuerde, también, pie en 1937 el fundador tomó acciones para incursionar en las artes clásicas basadas en armas como el Kashima Shinto-ryu, en su dojo del Kobukan. Incluso, se encuentra su promesa de sangre en los archivos de esta escuela.
Posteriormente, resaltaré que muchos de los términos técnicos del Aikido se derivan del kenjutsu. Palabras como tegatana, shomenuchi, yokomenuchi, y shihonage claramente refleja un conocimiento de la esgrima. Así mismo, una gran cantidad de las técnicas que caracterizan el Aikido, como iriminage, se basan en movimientos de entradas claras con la espada. De hecho, el concepto de irimi o entrar proviene del manejo del sable. Para ser claro, el estudio y práctica de armas fue una pasión de muchos años del fundador. Aquellos que sugieren lo contrario son ignorantes de la historia del Aikido o tienen algún otro interés para sus afirmaciones.
De todas formas, es un hecho histórico que el fundador del Aikido prohibió la práctica del ken y el jo en el Aikikai Hombu Dojo a excepción de las clases de Saito Sensei. Más que un factor revelador, podría preguntarme ¿debería ser sorprendente que el Hombu Dojo de hoy ha afirmado públicamente – me refiero a las afirmaciones publicadas del Dojo-cho Moriteru Ueshiba y el 8º dan Masatake Fujita - en las cuales se dice que el entrenamiento en armas no es parte del aikido?.
La respuesta a la pregunta sobre si el aikido incluye o no el entrenamiento de armas depende de la definición de la autoridad a quien usted consulte. No existe un acuerdo universalmente aceptado sobre lo que el aikido es técnica o filosóficamente. Sin embargo, el practicante promedio mira a su instructor inmediato como la autoridad final con respecto al arte. Incluso, una organización no puede imponer su punto de vista en el contenido y nivel del entrenamiento de un dojo a no ser que se adopte un rígido esquema de regulaciones. Dicha aproximación inhibe de manera seria el crecimiento e influencia del grupo tal como se ha demostrado ya muchas veces.
A manera de ilustración, dentro de la organización del Aikikai Hombu – cuya posición oficial, como lo hemos visto, excluye el entrenamiento de armas – profesores de renombre como Shoji Nishio, Nobuyoshi Tamura, Kazuo Chiba, y Mitsunari Kanai en tre muchos otros, incorporan iaido en su curriculo. Ninguna acción se ha tomado para prevenirles hacer esto. Desde mi posición, el debate se concentra en un elemento semántico. No habrá una respuesta satisfactoria a la pregunta que relaciona aikido y armas que convenza a todo el mundo.
Todas las argumentaciones en el mundo acerca de las virtudes y vicios en este tipo de entrenamiento, no cambiaran este factor. Aquellos en quienes sus profesores promueven el entrenamiento, o quienes de manera independiente llegan a concluir que las armas son un complemento importante al entrenamiento en taijutsu procederán de acuerdo a sus convicciones. Aquellos quienes han sido persuadidos sobre el peligro y lo inadecuado frente al progreso en el taijutsu, rechazaran las armas y heredaran un grupo de prejuicios que les servirán para justificar sus posiciones.
¿Es este la última palabra acerca de esto?, lo dudo, pero espero haber contribuido con unas nuevas perspectivas con respecto al debate.

domingo, 23 de septiembre de 2007

Dojos y grupos de Aikido

Aqui daremos algunos datos de Dojos de Aikido y sus lineas de Practicas


Escuela Nacional de Budo Japones (Aikido-Jodo-Iaido), Santiago de Chile
Escuela a cargo del Sensei Gonzalo Madrid Lopez
Sigue la linea de Tamura Sensei a traves de Jaff Raji Sensei
Pagina Web: www.aikidomadrid.cl


Asociación Nacional de Aikido Aiki-Zen Goshin Jutsu, Santiago de Chile
Asociacion a cargo de Sensei Hugo Veliz
Ex alumno de Sensei Jorge Rojo en el Aikikai Chile
Pagina Web:
www.aikido.cl

Aikikai Chile, Santiago de Chile y Regiones
Escuela a Cargo de Sensei Jorge Rojo
Sigue la linea del Hombu Dojo y de Iwama Ryu
Pagina Web:
www.fedenaa.cl

Nampou Dojo, Santiago de Chile
Dojo a cargo de Sensei Elson Olea
Ex alumno de Sensei Jorge Rojo y actual representante de FLA en Chile
Sigue la linea de Yamada Sensei
Pagina Web:
www.nampoudojo.cl

Hakusan Dojo, Santiago de Chile
Dojo a cargo de Sensei Manuel Díaz
No da mayores datos pero era el ex representante de la ASU de Saotome Sensei
Pagina Web:
www.aikido-hakusan.cl

Shinsen Dojo, Santiago de Chile
Dojo a cargo de Sensei Michel Mangi
Dojo perteneciente a la FEDENAA
Pagina Web:
www.shinsendojo.blogspot.com

Dojo Shobukan Chile, Santiago de Chile
Sin Mayor informacion
Pagina Web:
http://shobukan.fichas.com

Hikari Dojo, Santiago de Chile
Dojo a cargo de Sensei Raul Gonzalez
Representante de Aikido Kobayashi Dojo de Yasuo Kobayashi Sensei de Japon
Pagina Web:
www.aikido-hikaridojo.cl

Kamakura Dojo, Viña del Mar Chile
Dojo a cargo de Sensei Alex Araneda
Iwama Ryu Chile
Pagina Web:
www.kamakuradojo.cl

Taiga Aiki Dojo, Concepcion Chile
Afiliado a la FEDENAA
Sigue la linea Birankai Internacional a cargo de TK. Chiba Sensei
Pagina Web:
www.taiga-aikidojo.tk

Seishin Aiki Dojo, Santiago de Chile
Afiliado a la FEDENAA
Pagina Web:
www.seishinaikidojo.cl

Masakatsu no Dojo, Santiago de Chile
Dojo a cargo de Sensei Rodrigo Rodriguez
Siguen la linea de Sensei Kawai de Brasil
Pagina Web:
www.masakatsu.cl

Aikido Quinta Region, Viña del Mar
Dojo a cargo de Sensei Fernando Delgado
Afiliado a la FEDENAA
Pagina Web:
www.aikidoquintaregion.cl

Seibukan Dojo, Santiago de Chile
Dojo a Cargo de Sensei Pierre-Paul Romagnoli
Alumno de Sensei Gerard Blaize, alumno a su vez de Hikitsuchi Michio Sensei de Japon
Pagina Web:
www.seibukan.cl

Centro de armonia del Ki Shugyo Dojo, Santiago de Chile
Sin Mayor Informacion
www.aiki.cl

Aikido Kawai, Iquique
Dojo a cargo de Sensei Orando Tachi
Alumno de Sensei Reishin Kawai (Brasil)
Pagina Web:
www.aikidokawai.cl

Sogobudo ( Aiki budo), Concepcion Chile
Dojo a cargo de Sensei Marcelo Rodriguez
Pagina Web:
www.sogobudo.cl

Ki Society, Santiago de Chile
Dojo a cargo de Sensei Jaime Ubilla
Pagina Web:
www.kisociety.cl


Aqui les dejo las escuelas mas importantes.

Historia del Aikido en Chile

Aqui daremos una pequeña reseña de la historia del Aikido en Chile y de las principales escuelas o lineas que hay en nuestro pais
Si la informacion no es correcta por favor hagan todas las correcciones necesarias

El Aikido parte en nuestro pais en el año 1978 cuando Jorge Rojo abre una escuela en Santiago, el conocio el Aikido en Belgica donde su padre estaba haciendo un posgrado.
Sus Primeros alumnos fueron sus primos Elson Olea y Mario Perillan

Cuando el gobierno cambia el control de las AAMM que tenian anteriormente los militares y algunos estilos los reconoce como deportes se crea la Federacion Nacional de Aikido y se afilia a Chiledeportes y al Comite Olimpico de Chile y cres varios dojos de Aikido a lo largo de Chile y le permite a demas postular a concursos para traer a grandes maestros lo que ha echo siendo la ultima visita la de Hitohiro Saito Soke de Iwama Ryu

La mayoria de los sensei que tienen dojos en nuestro pais pasaron por el Aikikai Chile

En todo caso gracias al Sensei Rojo hoy podemos contar con varias escuelas o lineas de Aikido incluso con representaciones de varios maestros japoneses.

Aikido en Chile y en el Mundo

Hola como como estan los saludo desde Santiago de Chile en este nuevo medio informativo sobre el Aikido en Chile y en el mundo espero que sea de su agrado y que todos podamos aportar en este blog

Atte

Sakkatsujusai